Zuhudkah Aku?

BersamaTok Ayah

 

Selamat hormat dan rahayu,

Zuhud selama ini diertikan sebagai meninggal dunia untuk akhirat. Oleh kerana zuhud dimaksudkan begitu, maka sering kali kaum sufi dan pengamal tarekat dianggap tidak mementingkan kehidupan duniawi. Akibat faham tersebut , ianya membawa kepada kemunduran Islam dan umatnya, serta ketinggalan dan hidup miskin.

Bagi pendapat Abah Anom (KHA. Shohibulwafa Tajul Arifin, Sesepuh Pondok Pesantren Suryalaya), bahawa pemahaman seperti ini merupakan pemahaman yang keliru. Akibat kekeliruan faham tersebut, maka seorang sufi digambarkan sebagai seorang yang berpakaian compang-camping dan kehidupannya bersahaja.

Untuk menolak pendapat seperti itu, melalui pandangan Sufyan al-Tsauri, Abah Anom menjelaskan bahawa zuhud bererti qasr al-'amal, iaitu pendek angen-angen (bahasa sunda), tidak banyak menghayal dan perlu bersikap realistis. Zuhud bukan bermaksud makan ala kadarnya dan bukan pula berpakaian compang-camping.

Kezuhudan seseorang itu tidak hanya terletak pada kesederhanaan pakaian dan makanan. Akan tetapi, terletak kepada kezuhudan kalbunya. Keutamaan bagi seorang sufi ialah harus bersih batinnya. Kebersihan tersebut membawa kebersihan dan kesucian lahirnya. Seorang sufi harus bersih sirr, qalb, nafs, dan jawarih. Begitu juga, jasad dan seluruh anggota tubuh badannya.

Zuhud bukan bermaksud seseorang itu harus meninggalkan duniawi, malah perlu juga menguasai dan mengendalikan kehidupan duniawi serta kalbunya pula bergantung kepada akhirat.

" Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yang membuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang merugi." (Al-Munafiqun : 9).

Semangat Juang.

Salam hormat dan rahayu,

Jihad fi sabilillah, sesiapa pun boleh menyebutnya, praktikalnya tergantung pada diri sendiri. Malah lain orang, lain pula persepsi mengenai fi sabilillah ini. Ada yang memperjuangkan sesuatu dengan jalan ketuhanan, ada yang juga melaungkan kebenaran lalu berjuang melalui tinta dan seni, melalui pemberontakan, melalui rapat umum, dan meja perundingan. Apa pun motif, yang nyata kita perlu berjuang melalui saluran tertentu dan bijaksana dalam menuntut sebarang keadilan.

Rakyat Palestine tidak jemu-jemu, berterusan menentang Israel untuk mendapatkan hak kemanusiaan dan bumi mereka, begitu juga di negara kita, suatu ketika dulu pernah rakyat bangkit menentang penjajahan British, Jepun dan kezaliman kominis. Semangat patriotisme dan semangat jihad rakyat, akhirnya dapat membantu membebaskan negara ini dari cengkaman maut penjajahan yang ingin bertapak dan berkuasa selama-lamanya.

Berjuang dengan jalan Allah untuk mendapatkan keadilan dan kebenaran perlu mempunyai tahap kerohanian dan kebatinan yang teguh, perlu juga ada komuniti yang sanggup berkorban apa saja. Berjuang atas jalan Allah tidak semestinya dengan menggunakan mata pedang, peluru berpandu, atau senjata nuklear, malah boleh juga melalui pemikiran, penulisan, media, idea, harta benda, bimbingan pendidikan, ekonomi, dan menerusi kepemimpinan pemimpin yang adil dan bijaksana.

Pesan Wali - Hindar Nafsu Badaniah.

ayah man wali

Salam hormat dan rahayu,

Setiap anutan, ajaran dan kepercayaan agama, mementingkan tingkat peningkatan kerohanian penganutnya. Setiap penganut apa jua agama boleh pertingkat kerohaniannya melalui beberapa cara, antaranya yang paling penting sekali ialah bersih jiwa, hindar nafsu badaniah, bertafakur atau bersemedi, berpuasa, fokus pada keyakinan yang tinggi, dan tauhid yang kukuh.

Seorang Wali Allah melalui ceramah sufinya, dalam Kitab Fatuhul Ghaib, syarahan yang ke tujuh, ada menyebut mengenai betapa pentingnya menghindar nafsu badaniah, antara petikannya adalah seperti berikut :

"...keluarlah dari diri kamu sendiri dan serahkan segalanya kepada Allah. Penuhkan hatimu dengan Allah. Patuhlah pada perintahNya dan larikan diri dari laranganNya agar nafsu badaniah kamu tidak memasuki hati kamu. Untuk membuang nafsu-nafsu badaniah dari hatimu, kamu hendaklah berjuang melawannya, dan jangan kamu menyerah kepadanya dalam semua keadaan dan masa.

Justeru janganlah berkehendak kepada sesuatu yang bukan kehendak Allah. Permintaan kamu yang bukan kehendak Allah adalah kehendak nafsu badaniah. Kehendak ini jika diturut, akan merosak diri kamu dan menjauhkan kamu daripada Allah. Bertawakkallah kepadaNya, dan jangan sekali-kali syirik kepada Dia. Allah yang menjadikan nafsu dan kehendak kamu."

Barang siapa bercadang hendak bertemu dengan TuhanNya, hendaklah beramal soleh dan jangan sama sekali sekutukan Allah dengan apa jua.

Zaman Edan (Pekewuh)

Salam hormat dan rahayu,

Pejuang tulen tidak akan tewas dengan material, tidak akan tewas dengan dambaan nafsu, malah dalam apa jua situasi terutama melalui zaman edan atau gila, pasti menghadapi sebarang sukar atau sulit dalam mencari akal ikhtiar. Pejuang di sini bukan saja bermaksud pejuang dalam medan pertempuran, malah lebih dari itu, antaranya pejuang rakyat, pejuang agama, pejuang seni, pejuang bangsa dan negara, termasuk pejuang kebenaran dan keadilan tidak akan henti-henti berjuang untuk mencapai matlamatnya. Perjuangan perlulah dengan disertai tahap kerohanian yang tinggi.



terus berjuang



Saya terbaca beberapa penulisan dalam  'Serat Sabda Jati' dimana ada menjelaskan perkara berkaitan dengan zaman yang serba sulit (sukar) atau edan, dengan kata lain, disebut zaman pekewuh atau kalabendu. Antara kalimah-kalimahnya disebut sebagai berikut:

" orang-orang dalam zaman pakewuh (edan), kerendahan budinya makin menjadi-jadi, kekacauan bertambah, banyak orang berhati sesat (buruk), melanggar peraturan yang benar, kesetiaan sudah tiada terlihat. Bagi orang yang tahu akan kebenaran, dalam hati terasa ewuh (bingung), apabila tidak turut berbuat sesat, hidupnya akan menjadi merana, kalau ikut pula akan menjadi rendah budi pekertinya.

Justeru tindakan seperti itu, bermaksud tidak percaya akan kemurahan dan kekuasaan Tuhan, yang mencipta segala sesuatu. Apabila memohon dengan bersungguh hati, pasti mendapat anugerah dari kemurahan atau rahmat Tuhan. Tuhan mengabulkan semua permohonan, apabila disertai kesungguhan, Allah pasti memberi pertolongan, tidak akan kekurangan makan serta pakaian. Segala yang diingini akan terlaksana ".

Petikan di atas ini, menggambarkan sifat segolongan orang atau pemimpin, yang mengambil kesempatan dalam zaman edan, yang mengabdi hawa nafsunya. Petikan ini juga memberi pengajaran dan kesadaran buat masyarakat agar berpegang teguh dengan takdir dan rahmat Tuhan.

Tuhan dari akarkata " tuh ".

Salam hormat dan rahayu,

Saya ingin berkongsi maklumat, dan bertukar fikiran berkaitan apa jua isu kebatinan dan kerohanian bersama pembaca. Justeru sekiranya pembaca blog ini ingin mencetuskan minda, dan meluahkan pengalaman bolehlah memberi sebarang komen dan ulasan yang membina.

Saya ada membaca Kitab Mantra Yoga, Ki Trunarimong dalam bahasa Jawa dan Sanskrit berkaitan asal perkataan Tuhan dari akar kata umbi "tuh". Saya cuba menterjemah perkara tersebut untuk memudahkan kefahaman pembaca, dan memanfaatkannya.

Beberapa sebutan teks berkaitan Kitab Mantra Yoga dapat saya terjemahkan, untuk renungan pembaca, antaranya;

"Kepercayaan menurut tinjauan hidup kesaktian kepada Sang Hiyang sebagai Tuhan Yang Maha Kuasa melarang kita berpemandangan, bahawa pendirian keesaan Tuhan (monotheisme) itu ialah hasil yang paling akhir dari kecerdasan dasar-dasar yang sederhana.

Pengarang Andrew Lang dalam bukunya 'The Making of Religion (1909, cetakan 3)' telah menjelaskan bahawa perasaan kepada keesaan Tuhan itu memang sudah ada pada beberapa bangsa yang rendah tingkat kecerdasannya.

Seorang pengarang, P.W. Schmidt, dalam bukunya " Der Ursprung Der Gotteesidee " telah menguatkan pendiriaan itu dengan bantuan penyelidikan ilmu bangsa. Dengan tidak berpihak kepada pemikiran pengarang-pengarang, dan pengikut aliran lingkaran kebudayaan (kulturkreist). Justeru beliau berpendapat pula, bahawa tinjauan hidayat kesaktian orang umum memberi tempat yang luas bagi susunan keagamaan dan kepercayaan kepada faham keTuhanan Yang Esa.

Istilah TUHAN YANG - ESA seperti dipakai dalam PEMBUKA KONSTITUSI 1945 dan Mukaddimah Konstitusi Republik Indonesia 1950 untuk menyatakan Allah Yang Maha Tinggi menurut fahaman monoteisma memang mula-mulanya masuk terhitung kepada tinjauan hidayat kesaktian, - Tuh, Yang dan Esa, bermaksud Tunggal, nyata tersimpan didalamnya, serta dipakai dan diterima dalam zaman peralihan agama dan peradaban untuk menyatakan Allah menurut ajaran Kesatuan Tuhan dan ajaran Tauhid agama Islam. (Tatanegara Majapahit Sapta Perwa I, oleh Prof. H. M. Yamin, p.75).

"Tiada Tuhan selain Allah, Dialah Tuhan satu-satunya, tidak ada sekutu bagiNya, bagiNyalah segala kekuasaan dan segala pujian, dan Dia Maha berkuasa atas segala sesuatu."

Ujian Wali - renungan pembaca.

Salam hormat dan rahayu,

Sebaik saja Wali Allah itu telah menamatkan latihan rohaniahnya, ujian dari iblis tampil untuk cuba merosakkan akidah Wali tersebut. Iblis datang menemui Wali Besar dan menyatakan dirinya malaikat Jibril dan membawa buraq (kenderaan yang ditunggang oleh nabi Muhammad s.a.w. tatkala mikraj) untuk membawa Wali tersebut ke hadrat Allah swt.

Mendengarkan itu, Wali tersebut pun tahu bahawa apa yang ada dihadapannya cuma iblis dan syaitan kerana Jibril dan buraq datang ke dunia hanya kepada nabi Muhammad s.a.w sahaja. Iblis itu gagal menggoda Wali tersebut, lalu ia berkata 'wahai kamu Wali Allah, kamu selama ini telah diselamatkan oleh ilmu kamu', Wali Allah itu dengan spontan berkata' Pergi kamu dari sini, jangan menggoda aku lagi, bukanlah ilmu aku yang menyelamat diriku, tetapi sebenarnya aku terselamat dari perangkap kamu melalui rahmat dan pertolongan Allah jua.

Iblis terus beredar dari situ dan bertekad akan menggoda Wali itu lagi. Suatu ketika Wali Allah itu berada dalam hutan belantara tanpa makanan dan minuman sekian lama. Tiba-tiba datang awan, lalu turun hujan, dengan ini dapatlah Wali tersebut menghilangkan dahaganya. Dengan tidak semena-mena datang satu lembaga yang bersinar lalu berkata 'aku ini tuhan kamu, sekarang aku halalkan segala yang haram untuk kamu'.

Setelah mendengar kata-kata lembaga itu, lalu Wali Allah menyebut,' Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan yang kena rejam', serta merta lembaga itu bertukar menjadi awan semula dan berkata 'dengan ilmu kamu dan rahmat Allah, kamu telah terselamat dari tipu helah aku'.

Sebelum Iblis itu beredar, iblis tersebut bertanya kepada Wali Allah, bagaimana beliau boleh mengenal dirinya itu iblis atau syaitan. Wali Allah itu memberi jawapan kepada iblis, bahawa ketika dia (iblis) mengaku dirinya Tuhan dan menghalalkan segala yang haram, kenyataan itulah membuatkan dirinya (Wali Allah) dapat membuat perbedaan sebenarnya, kerana Allah swt. tidak menghalalkan segala yang haram.

Makam Keramat?

Salam hormat dan rahayu,

Jangan sama sekali menduakan Allah swt dalam melakukan ibadah kepadaNya. Betulkan akidah kamu, sucikan fikiran dan hati kamu, Tauhidlah kepadaNya tanpa ragu-ragu. Justeru kamu dapat meningkatkan ilmu kerohanian dan kebatinan, serta mendapat cahaya ketuhanan tanpa henti.

Masih terdapat dalam kalangan penganut agama Islam yang menduakan Tuhan dengan memuja tempat-tempat yang dianggap keramat untuk mendapatkan sesuatu. Malah mereka yakin perkara tersebut boleh menunai hajat mereka. Perlu ingat, apa yang dianggap keramat, antaranya kubur, perigi, rumah, senjata, batu, dan apa saja di alam ini adalah benda yang baharu, benda yang baharu atau benda yang kena jadi tidak boleh memberi bekas, yang boleh memberi bekas hanya Allah swt.

Bahagialah hati, tenanglah jiwa bila kamu dapat dan mengekalkan tauhid kepadaNya. Sesuatu itu tidak dapat memudharat dan membinasakan kamu tanpa izin Allah swt. Justeru pegang teguhlah kepercayaan kamu kepadaNya.

Apakah kubur atau mana-manan makam yang dianggap keramat boleh memberi bekas dan dapat menyampaikan hajat? Ingat, hanya Allah swt yang Maha Pemakbul segala doa, kepada Allah kita sembah, dan kepadaNya kita mohon pertolongan.

"Dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalan beribadat kepada Tuhannya". ( Surah Al Kahfi : 110).

Matikan Diri Kamu.

Salam hormat dan rahayu,

Kebanyakan para Wali Allah menulis hanya untuk tatapan dan pengajaran kepada umum, ini tergantung kepada taraf atau martabat seseorang. Sebagai contoh Wali Allah Syeikh Abdul Kadir, telah menulis banyak perkara yang menyentuh berunsur mistik atau kebatinan. Beliau adalah seorang ahli sufi dan Wali Allah besar.

Para sufi lebih mementingkan hal-hal kerohanian, jiwa, hati, kabatinan, dan perkara yang ghaib. Segala perkara yang ghaib itu pasti ada. Untuk mengetahui dan menguasainya, seseorang itu mestilah menyuci hati hingga bersinar dengan cahaya ketuhanan yang Maha Tinggi. Kesemuanya ini dapat diperoleh melalui bimbingan guru yang mursyid dan berlatih dengan tekun.

Apabila kita terbaca hasil karangan atau petikan ahli sufi, hampir semua penulisan mereka berunsur mistik. Justeru pembaca perlu melihat penulisan itu dari sudut kaca mata orang sufi. Para sufi adalah orang yang cenderung kepada kebatinan dan kerohanian. Kebanyakan istilah yang mereka guna adalah berbeza dengan pengertian penulisan biasa.

Sebagai contoh, ayat matikan diri kamu, ini bukan membawa maksud kita bunuh diri, atau menembak kepala kita sendiri. Menurut pandangan orang sufi 'matikan diri' atau 'bunuhkan diri' bermaksud mematikan atau membuang nafsu ammarah atau hawa nafsu iblis yang ada dalam diri kita. Jika tidak berbuat demikian, ia menghijab hati terhadap Ilahi.

"Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan apa yang Dia kehendaki dan disisiNya terdapat Ummul Kitab (Lauh Mahfuzh)". ( Ar-Ra'ad : 39).

Mantra dan Dharana

Salam hormat dan rahayu,

Mantra adalah suara-suara yang mempunyai pengaruh mistik. Pengaruh mistik begitu mendalam bagi mereka yang mengamal ilmu kebatinan dan ilmu kerohanian. Setiap pengamal kerohanian dan kebatinan, tidak kira apa jua pegangan, kepercayaan agama, dan bangsa, mempunyai ajaran mantra yang ampuh dan tersendiri.

Mantra juga diertikan sebagai melafazkan suatu kalimah berulang kali bertujuan mempengaruhi jalan ke arah keselamatan dan kebebasan bagi umum. Fungsi utama mantra ialah sebagai alat atau pemangkin untuk memperkuat konsentrasi dalam melakukan apa jua ibadah dan mempraktekkan Yoga.

Dharana, adalah untuk menguatkan konsentrasi dan mempertahankannya dari bahaya besar. Bagi umum, dharana bererti wifik atau wafa' yang menjauhkan iblis, penyakit , dan bahaya yang lain. Akan tetapi bagi ahli Yoga, dharana menjadi alat konsentrasi, baik dengan dibaca selaras dengan nafas atau dengan hanya diingat-ingat terus dalam hati selama bernafas (zikir kahfi). Dharana tidak dapat dimengerti definisinya.

Baik mantra maupun dharana, hanya diajarkan oleh guru, jadi tidak tertulis. Akan tetapi setelah diterima oleh pengikutnya, terus mempunyai kesan yang begitu besar sekali. Dalam beberapa kitab, saya bagi beberapa contoh dalam konteks mempratekkan Yoga, dikatakan bahawa kitab Lokanata dapat melebur segala dosa yang besar, dan mantra Ekajala dapat menyelamatkan orang yang membacanya, serta menjadi suci. Setiap penganut apa jua agama pasti mahu keluhuran budi, bersih jiwa, mohon keampunan dan keredhaan Tuhan.

Untuk pengetahuan pembaca, ilmu-ilmu yang tinggi dapat diperoleh dengan jalan dharana, tanpa mempelajari ilmu ghaib, namun begitu tekniknya mantra dan dharana adalah susah sekali. Pembacaan mantra harus didahului dengan persucian minda atau fikiran.

Mantra pasti mempunyai efek disebabkan adanya berulangkali sebutan dan ada prosedur amalannya, sebutan mantra bukan lagi huruf atau suara tetapi penghayatan ketuhanan. Penulisan akan datang saya akan menyentuh perkara mistik dalam konteks sufi, insyaallah.

Extase.

Salam hormat dan rahayu,

Penjelasan lalu, saya telah menyentuh mengenai Pranayama iaitu cara atur nafas dalam bagi mempraktekkan Yoga. Kini secara asasnya saya cuba menerangkan apa itu extase, yang ada hubung kait dengan Pranayama. Melalui Ekagrata, Asana dan Pranayama, seseorang itu dapat meniadakan kondisi kemanusiaan. Justeru dengan tidak bergerak, dengan mengatur pernafasannya serta menumpukan perhatiannya ke arah sesuatu bahagian badannya, ia mulai berautonomi terhadap alam, dan tidak terpengaruh oleh keadaan luar.

Autonomi tersebut memungkinkan tercapainya tiga tahap yang lebih tinggi, dan yang terakhir yang dikenali sebagai samyana iaitu, konsentrasi (dharana), meditasi (dyana), dan extase (samadi). Tiga tahap yang terakhir ini hanya dapat terhasil dengan diulangnya berkali-kali secara latihan melalui pelbagai tahap psikologi. Ketiga tahap ini tidak terpisah satu daripada lainnya dan tidak memerlukan teknik lagi untuk saling berhubung.

Extase atau Samadi adalah suatu keadaan yang tidak dapat digambarkan (indescriptible), terlalu abstrak atau metafizik, keadaan dimana seseorang itu dapat memakai benda dengan tidak melalui kategori; iaitu benda itu merupakan hakikatnya, seakan-akan benda itu kosong dari dirinya. Dengan perkataan lain, tidak ada lagi perbedaan sesuatu benda dengan benda yang diketahui (la connaissance de l'object et l' obyet de la connaissance).

Salam Aidil Adha.

Salam hormat dan rahayu.

Selamat Hari Raya Aidil Adha, kepada semua jemaah haji, semoga Allah swt memberkati kalian dan mendapat haji Mabrur. Hari Qurban adalah hari kebebasan dari kesengsaraan dan penderitaan, disamping merenung kembali iktibar betapa besarnya pengorbanan Nabi Allah Ibrahim. Baginda akur dengan perintah Allah swt.

Apa saja jua perjuangan, pasti ia memerlukan pengorbanan, ini tergantung kepada individu itu sendiri mentafsirnya. Untuk membinasakan nafsu sebagai contoh nafsu ammarah, dan lawwamah seseorang itu perlu melakukan pengorbanan yang besar. Jika tidak kamu akan mengalami ketidak ikhlasan dalam sebarang tindakan. Sekiranya kamu tidak ikhlas dalam apa jua tindakan atau berfikir pasti mengalami kekhuatiran yang besar.

Justeru berkorban apa saja jiwa dan raga untuk mencapai kesejahteraan hidup mengikut lunas-lunas peraturan tertentu, dan memperoleh rahmat Allah swt.

Pranayama (Atur Nafas)

Salam Hormat dan rahayu.

Prof. Dr. H.M. Rasjidi, (1967) Dalam penulisannya 'Islam dan Kebatinan', ada menyentuh mengenai Pranayama iaitu bagaimana caranya atur nafas dalam mempraktekkan amalan Yoga. Saya cuba menerangkan seboleh mungkin paling asas berkaitan perkara tersebut.


Pranayama dengan bahasa yang mudah boleh dimaksudkan sebagai: memberhentikan gerak bernafas keluar dan masuk ke dalam tubuh. Ini dapat diperoleh sesudah mempraktekkan ASANA. Menurut Yoga sutra, hubungan antara nafas dan kesedaran (conscience) adalah erat; sebagai contoh orang yang sedang marah tidak dapat kawal emosi, nafasnya keras dan cepat. Maka dengan mengatur nafas keluar masuknya, serta memperlambatkan sedikit demi sedikit, seseorang itu dapat mencapai kesadaran mengenai hal-hal yang tidak dapat dirasakan sebagaimana dalam hal-hal situasi biasa.

Melalui Pranayama, ahli Yoga dapat mengetahui keadaan hidupnya, dengan perantaraan gerak hatinya. Melalui Pranayama tersebut seorang ahli Yoga mengerti erti hidupnya, akan tetapi tidak terseret oleh kehidupan. Semua itu dilakukan dengan mengatur nafas (puraka), pengeluaran nafas (resaka), dan menahan nafas (kumbaka).

Sistem mengatur keluar masuknya nafas ini dipakai juga oleh orang di luar India. Di negeri Cina kebanyakan rakyatnya mempraktekkan respiration embryonnairt atau Tai Chi, iaitu menahan nafas sedikit demi sedikit. Mula-mula kiraan 3,5,7 senafas, sampai 12 senafas, setelah itu 120 kiraan senafas, sehingga ke tahap kiraan 1000 senafas, kesudahannya bernafas di dalam badan.

Menurut H. Masperd (Journal Asiatique 1937), mempraktekkan nafas dalam tersebut memberi kekuatan ajaib (siddhi) kepada pengamal seperti berjalan di atas air, memegang api tanpa terbakar, sehingga boleh menyembuhkan penyakit dan memperpanjangkan usia.

Yoga Patanjali ( 2 )

Salam hormat dan rahayu.

Permulaan tindakan Yoga adalah melalui konsentratie kepada suatu titik seperti memandang pucuk hidung, atau suatu barang yang terang, ataupun memikirkan sesuatu idee. Konsentrasi atau ekagrata ini melakukan kawalan terhadap dua sumber parombang ambingan mental, iaitu : perasaan (sense) dan subconscience. Justeru para Yoga dapat menghilangkan gangguan tersebut melalui perantaraan ekagrata dengan mengambil kira syarat-syarat tertentu. Ada lapan syarat perlu dilalui untuk menguasai Yoga, iaitu :

larangan-larangan (Yama)

disiplin (neyana)

cara meletakkan badan (asana)

cara bernafas (pranayama)

bebas dari merasakan barang-barang diluar badannya (pratyahara)

konsentrasi (darana)

meditasi (dhyana), dan

samadi

Yama atau larangan-larangan bagi pengamal Yoga membawa maksud tidak boleh membunuh, bohong, mencuri, tidak boleh bersifat kikir, dan tidak boleh melakukan sanggama. Neyana atau disiplin pula adalah kebersihan dalam tubuh. Syarat yang ketiga, ialah cara meletakkan tubuh badan (posture) iaitu asana. Keempat pula, ialah pranayama atau peraturan nafas yang perlu dipelajari. Cara bernafas adalah berbeda dengan cara bernafas orang biasa.

Radiasi Tenaga Dalam ( 2 )

Salam hormat dan rahayu.

Pada peringkat pertama telah pun saya terangkan definisi Tenaga Dalam, kini saya teruskan penjelasan lanjut untuk tatapan pembaca blog ini. Umumnya, Tenaga Dalam terhasil melalui pernafasan yang halus dan bermulanya dari peringkat tinggi dari setiap aliran, kerana pernafasan yang halus akan membawa ketenangan, sehingga memudahkan untuk melakukan meditasi.

Tenaga Dalam pasti terhasil jika ada sentuhan dimensi etherik (etheric body) sesuatu objek dengan objek yang lain, antaranya manusia dengan manusia, manusia dengan benda, manusia dengan haiwan, dan manusia dengan persekitaran.

Bagaimana Tenaga Dalam saling berhubung? penjelasan yang mudah boleh diberi, antara contohnya melalui hubungan psikologi: si A ada emosi, si B tidak beremosi. Justeru :

• 
  
  si A : informasi dari minda (otak) ke seluruhan jaringan saraf terputus-putus atau terganggu


• 
  
  si B : apabila minda si A terputus, si B boleh membuat serangan minda, disadari atau tidak.


• 
  
  Setiap kemahuan si B boleh dikawal. Hal ini boleh terjadi jika etheric si B menguasai si A.

Ada beberapa perkara yang boleh mengaktifkan Tenaga Dalam (menerusi proses tertentu) iaitu;

• 
  
  adanya fokus tekanan pada sushumna iaitu diolah, dibuat dengan cara melatih pernafasan.


• 
  
  mengingat Allah dengan sering melakukan zikir


• 
  
  adanya tekanan yang berat

Jika tekanan pada sushumna sudah terjadi, atau kebangkitan tenaga dalam telah mencapai chakra tertentu, maka pada bahagian tertentu kebangkitan tenaga dalam akan terasa panas akibat konsentrasi yang berterusan, maka pengolahan tenaga itu perlu dilakukan.

Pesan Wali.

Salam hormat dan rahayu.

Saya terbaca salah satu daripada lapan puluh tiga syarahan Syeikh Abdul Qadir Abdul Jailani (Wali Allah) mengenai pesanan beliau kepada anaknya Syeikh Abdul Wahab. Syarahan itu adalah syarahan yang ke tujuh puluh sembilan, dan antara petikan itu berbunyi begini;

'Apabila Wali Allah ini (Syeikh Abdul Qadir Jailani) sedang sakit yang membawa kematiannya itu, anaknya Syeikh Abdul Wahab berkata kepada beliau, "Berilah saya satu nasihat untuk peganganku sebelum ayah meninggal dunia", lalu beliau berkata kepada anaknya "Takutlah kamu kepada Allah dan jangan kamu takut kepada sesiapa pun, kecuali Dia jua, dan janganlah berharap kepada sesiapa pun kecuali Dia, dan pintalah segala keperluanmu kepadaNya. Janganlah bergantung kepada sesiapa pun dan tumpahkanlah kepercayaan dan keyakinanmu kepada Dia sahaja. Tauhidlah kepadaNya.'

Amanat Wali Allah kepada anaknya memberi pengajaran kepada kita. Untuk pengetahuan umum, kita perlulah mempunyai tauhid yang kukuh dan jiwa yang suci sebelum mempelajari dan menguasai ilmu kebatinan dan kerohanian. Hanya guru yang mursyid sahaja dapat membimbing seseorang itu ke jalan ketuhanan.

"Sungguh bahagia orang-orang yang membersihkan jiwanya". (Asy-Sham : 9).

Yoga Patanjali ( 1 )

Salam hormat dan rahayu.




meditasi/yoga/penekung



Apakah dengan melalui amalan Yoga, seseorang itu dapat menghilangkan kekeliruan, ilusi, dan kecelaruan minda. Bagi kebanyakan pengamal-pengamal Yoga, mereka yakin dengan kaedah ini terutama melalui jalan samadhi.

Dalam kitab Yoga Sutra ada diterangkan lima peringkat kesedaran ( conscience ) iaitu pertama, tidak stabil (instable), kedua, confuse, obscure (mudha) keliru bercampur aduk atau keruh, ketiga, keadaan stabil dan keadaan tidak stabil, keempat, terarah kepada satu titik (ekagrata), dan kelima, terkendali sepenuhnya (nirrudha).

Untuk pengetahuan, peringkat pertama dan kedua adalah peringkat asas atau umum bagi manusia. Manakala peringkat ketiga dapat diperoleh dengan melakukan tumpuan atau konsentrasi yang mendalam seperti hafalan, tetapi ini tidak membantu untuk menghasilkan : penyelamatan (delivrance) atau Mukti, kerana ia tidak diperoleh melalui Yoga.

Mukti (penyelamatan dari penderitaan) hanya dapat diperoleh melalui peringkat kesedaran keempat dan kelima, iaitu melalui jalan ascese (zuhud) dan meditasi. Sesiapa saja boleh mempelajari dan mempraktek Yoga seperti Yoga Patanjali, tetapi hendaklah dengan tunjuk ajar guru yang berpengalaman. Saya akan cuba menjelaskan secara paling asas teknik (cara) mempraktekkan Yoga pada penulisan akan datang.

Amalan Kebatinan.



seni tongkat



Salam hormat dan rahayu.

Secara semulajadi manusia dan haiwan mempunyai kaedahnya atau cara tersendiri untuk mempertahankan diri dari serangan musuh. Naluri manusia akan buat apa saja demi menyelamatkan diri dan keluarga, termasuk negara. Kaum India terkenal dengan Kalari Payat atau Silamban, kaum Cina dengan TaiChi dan seni Kung Fu, dan kaum Melayu pula terkenal dengan pelbagai jenis Seni Silat mampu bukan saja untuk mempertahankan diri malah untuk tujuan kesihatan.

Apakah semua bela diri seperti Aikido, Karate, Kung Fu, Seni Silat, dan Kalari Payat ada mengamal spiritual atau kebatinan, mahupun tenaga dalam? Mungkin ada dan mungkin sebaliknya. Apa yang pasti kebanyakan pengamal seni bela diri akan cuba menguasai pelajarannya ke peringkat yang lebih tinggi.

tempor beladiri

samurai

Untuk menghasilkan kundalini bagi orang yang mengamal ilmu kebatinan tradisional India ini perlulah melalui beberapa ujian dan rintangan. Begitu juga dengan amalan ilmu batin yang lain seperti menguasi Chi dalam Qigong, zen bagi orang Jepun, dan keruhanian Islam. Kebiasaannya ilmu kebatinan diwarisi turun temurun kepada orang terpilih, dan bukan sembarangan.

Radiasi Tenaga Dalam ( 1 )

Salam hormat dan rahayu.

Saya cuba menerangkan dan mendefinisikan apa itu Tenaga Dalam, dalam konteks Ilmu Kebatinan. Memiliki Tenaga Dalam persis berbeda kaedahnya mempraktikan amalan keruhanian, dan kebatinan. Tenaga Dalam sememangnya sedia ada di dalam tubuh setiap orang, tidak kira apa jua pegangan agama, bangsa atau kaum, dan kepercayaan.

Tenaga Dalam adalah tenaga yang dihasilkan oleh keaktifan hormon yang sensitif terhadap dimensi etherik. Hormon-hormon tersebut letaknya tertentu, iaitu pada kelenjar-kelenjar yang disebut chakra. (Menurut istilah Yoga).

Tenaga Dalam terhasil antaranya melalui pengolahan nafas dalam, ini tergantung kepada aliran individu. Pengolahan aliran pernafasan itu sudah tentu saling berbeda-beda mengikut keampuhan masing-masing. Apakah anda ingin memiliki Tenaga Dalam dan cuba menguasainya? Yang pasti ia ada dalam diri anda, cuma perlu mencari titik fokus tenaga tersebut.

Tenaga Dalam ini perlu diaktif secara berterusan, supaya dapat dimanfaatkan dalam kehidupan seharian. Tenaga Dalam dapat dipertingkat dan dihalusi sekiranya; tenaga itu sering mengaktifkan kesadaran tinggi, dan seterusnya melakukan latihan pernafasan secara perlahan atau ansur maju.

Pintu Hati Kerohanian.

Salam hormat dan rahayu.

Takabur, sombong, dan bongkak adalah pakaian Tuhan, kerana Dia Maha Berkuasa. Binasa kita jika memakai pakaian itu tanpa keizinanNya. Segala pintu hati sentiasa tertutup dan sukar untuk menuju ke jalan kebenaran.

Sekiranya kita berada dalam kalangan masyarakat yang tidak mahu membuka pintu hati untuk berbaik sangka, dan saling membantu secara ikhlas, pasti akan ujud kucar kacir dalam keharmonian hidup. Manusia tidak kira apa jua bangsa, agama, kulit, dan status kedudukan, perlulah saling menghormati, memelihara keamanan dan keharmonian hidup bermasyarakat. Keikhlasan diri setiap manusia amatlah penting untuk saling hidup penuh kedamaian.

Hindarilah jiwa yang tidak ikhlas kerana ia mengundang kekhuatiran yang besar. Sesungguhnya di dalam jasad manusia ada segumpal daging. Bila ia baik, sekujur badan akan ikut baik, dan bila ia buruk, sekujur badan akan menjadi buruk. Itulah hati.

Pelihara dan sucilah hati kamu untuk mencapai keruhanian dan kebatinan yang tinggi. Bukalah pintu hati yang suci untuk kebaikan dan keharmonian hidup. Apa jua kepercayaan dan agama seseorang itu, tendesinya adalah kepada kejernihan hati untuk membangun ketamadunan kemanusiaan.

Yoga Mistik Atau Union Mistique.

Salam hormat dan rahayu.

Pelbagai interpretasi atau terjemahan mengenai Yoga. Apakah seseorang itu perlu mengamal latihan yoga dan untuk tujuan tertentu? Ini tergantung kepada minat atau tujuan seseorang itu. Saya cuba secara umum dan ringkas memberi penjelasan mengenainya.

Yoga merupakan toute technique d'ascese et toute methode de meditation, iaitu menerangkan teknik berzuhud dan tatacara meditasi. Ada pelbagai jenis Yoga antaranya, Yoga Klasik, yang diperjelaskan oleh Patanjali dalam bukunya, Yoga Sutra.

Amalan Yoga yang bertujuan mistik pula, dikenali sebagai Union Mistique, dapat dipelajari dan diamal secara berterusan. Union Mistique, memerlukan lebih dulu menjauhkan diri dari kebendaan, memerdekakan diri dari keduniaan. Justeru Yoga diamal dalam usaha manusia untuk mendapat kesempatan bersatu dengan Tuhan (berzikir, mengingat berterusan tanpa henti).

Patanjali, mendefinisikan Yoga sebagai berikut ; la suppression des etats de consciences - Yoga citaavrttinirodlah), iaitu memfokus dan menghilangkan kesedaran. Justeru untuk mempraktikan Yoga seseorang itu perlu mempunyai pengalaman tentang keadaan-keadaan yang mengeruhkan dan mengganggu kesedaran yang normal yang profane. Contoh mengenai perkara tersebut terlalu banyak, untuk itu bolehlah di kategorikan kepada tiga bahagian:

Pertama, kekeliruan dan ilusi seperti mimpi, dan kecelaruan minda. Kedua, pengalaman-pengalaman psikologi normal iaitu apa yang dirasa atau difikirkan oleh orang yang profane yang tidak pernah mempraktikan Yoga. Dan ketiga, pengalaman-pengalaman para psikologi sebagai hasil mempraktikan Yoga.

Apakah amalan Yoga boleh disamakan dengan amalan mempraktikan patigeni, tafakur, atau hipnosis kendiri? Nah, inilah yang perlu kita cari perbedaan dan dapatkan pula pati rahsianya.

Occulte.

Salam hormat dan rahayu.

Dalam vocabulaire de la philosophie, Prof. Anre Lalande mendefinisi perkataan Occulte sebagai berikut : " Occulte bermaksud cache atau secret (tersembunyi atau rahasia)". Dihuraikan maksud tersebut sebagai ;

" Se dit des forces materielles ou spirituelles inconnues de la plupart des hommes, meme savants, ainsique des racherchersrelatives a ces forces et desperations qui les mettent en yeu. Pendant que la science des savants travaille anisi, il ya a toutes leepoques une science occulte qui la meprise et viseplus haut. Elle prend en pitie la raison qui rampe Elle veut voler, elle embrasse d'un coup di'oeilce qui a ete ce qui est et ce qui sera."

Maksudnya. 'Occulte' diterima pakai untuk menunjukkan kekuatan materiil atau spiritual yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia, walaupun yang ahli dalam pengetahuan, dan dapat menunjukkan penyelidikan mereka mengenai kekuatan-kekuatan tersebut, namun ilmunya tidak dapat diterjemahkan dan mengatasi dalam bentuk ilmu sains biasa. Justeru occulte atau disenangi dengan sebutan ilmu ghaib, meliputi masa lalu, masa kini, dan masa akan datang.

Ilmu Ghaib meliputi segala sesuatu yang belum termasuk dalam kajian sains. Justeru untuk mencari kebenaran ilmu ghaib perlu melalui sains. Apakah perkara ini ada benarnya?. tepuk dada tanya akal, pasti anda dapat menemui jawapannya.

Theosophie dan Mistik.

Salam hormat dan rahayu.

Kita perlu membedakan antara theosophes dan ahli mistik. Jacobe Bochme dan Saint Martine, adalah antara beberapa orang terkenal yang mengolah, dan mengkaji mengenai theologie filsafat, mereka begitu berminat untuk mengetahui rahasia alam, berbanding pula bagi mereka yang mengkaji secara terperinci mengenai mistik.

 Alam mistik terlalu abstrak dan subjektif, ianya tertumpu secara berterusan untuk menguasai dan memelihara hati sendiri bagi mencapai keluhuran budi. Saya cuba memberi pandangan umum, secara ringkas mengenai 'theosophie' ianya diguna pakai dalam doktrin metafisik. Antara tujuan mengenai perkara ini pertama, adalah untuk membentuk suatu kelompok-kelompok inti, dan bina persaudaraan kemanusiaan, dengan tidak memandang bangsa, agama, kasta, jantina, dan warna kulit.

Kedua, memajukan (aanmoedigen) kajian perbandingan mengenai agama, falsafah dan pengetahuan (wetenschap), dan Ketiga, menyelidiki rahasia alam dan manusia yang tersembunyi. ( het onderzoeken van onverklaard wetten in de nature en in den mensch ). Apakah semuanya ini dapat diungkap dengan lebih mudah?

"Dan sesungguhnya kamu benar-benar diberi Al Quran dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui". An Naml : 6.

Terserlah Hijab.

Salam hormat dan rahayu.

Janganlah kamu sangka yang diri kamu telah termasuk dalam golongan ahli keruhanian kecuali kamu telah menjadi musuh kepada dirimu (nafsu) dan kamu telah terpisah dari anggota tubuh badan kamu, lalu memutuskan perhubungan dengan wujud kamu, dengan diam dan gerak kamu, dengan pendengaran dan penglihatan kamu, dengan tutur dan pegangan kamu, dengan usaha dan tindakan kamu, dan apa saja yang kamu anggap datangnya dari diri kamu sendiri.

Semua yang ada pada kamu, setelah wujud keruhanian itu, dihembuskan ke dalam diri kamu, kerana semua itu adalah hijab antara kamu dengan Tuhan kamu. Apabila roh kamu telah menjadi bersih dan suci, yang ghaib dari segala ghaib akan terbuka kepada kamu, dan kamu akan sedar mana musuh dan mana sahabat, mana hak dan mana batil, yang mana tauhid dan yang mana syirik.

'Tiada yang wujud hanya ZatNya semata-mata, maka setiap sesuatu (yang zahir) adalah terhapus kecuali semua yang zahir adalah wajahNya semata-mata. Dialah yang benar-benar berhak dan kepadaNya haruslah dikembalikan'.

Secebis Maklumat Ritual.

Salam hormat dan rahayu.

Apakah dengan menguasai dan mengamal sebarang amalan kebatinan secara berterusan dapat memenuhi apa yang dihajati. Sesetengah penganut Hindu, cuba mendapatkan tenaga dalam melalui amalan kundalini, manakala pengamal Buddha sedapat mungkin mendapatkan tahap nirwana dalam kehidupannya, malahan pengamal Tai Chi Quan meningkatkan tahap chi dalam tubuhnya. Kesemuanya ini, memerlukan ketabahan, berdisiplin dan kesabaran hati dalam memprakteknya, agar memperoleh kesaktian.





mandi mantra



Amalan Yoga juga merupakan antara latihan rohaniah yang menumpukan olahan pernafasan, dan dapat mempertingkat kesihatan mental dan fizikal. Untuk menjelaskan kaedah secara terperinci dan menguasai amalan yoga, ianya perlu dipelajari dengan tunjuk ajar oleh guru yang berpengalaman. (saya akan cuba menghuraikan apa yang dimaksudkan dengan amalan yoga suatu masa nanti).

Sudah tentu ilmu tenaga dalam, ilmu kebatinan, dan keruhanian ada persamaan dan perbedaan. Justeru kita perlu mencari hakikat sesuatu ilmu dan amalan tersebut.

"Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan akhirat." ( Ibrahim : 27 ).

Bicara Kerohanian.

Salam hormat dan rahayu.

Ilmu kebatinan atau ilmu keruhanian mempunyai perspektifnya tersendiri. Justeru sesiapa yang memilikinya, harus dipertingkat dan diperhalusi supaya tidak kucar kacir perjalanan hidupnya itu. Antara contoh, ilmu untuk beribadah kepada Allah bagi jasmani (jawarih) adalah ilmu syariat atau fiqh, sedangkan ilmu untuk beribadah ruhani atau batin ialah ilmu tasawuf.

Pendapat ulama tasawuf, Syekh Zaenuddin bin Ali Al Malibari dalam kitabnya, Al-Azkiya, sebagai berikut :

"Melakukan syariat tanpa hakikat adalah kosong tidak berisi. Sebaliknya, melakukan hakikat tanpa syariat adalah batal".

Apa jua ilmu yang baik untuk dijadikan amalan, hendaklah ianya menjadi satu amalan rutin yang berterusan dan dapat dimanfaatkan kepada orang lain, seterusnya kepada masyarakat.

"Orang-orang yang beriman hatinya tenteram kerana zikir (mengingat) kepada Allah; ketahuilah, dengan zikir kepada Allah hati menjadi tenteram". (Al Ra'd : 29)

"Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu..." (Al Qashah : 77).

Kebatinan: Definisi.

Salam hormat dan rahayu,

Berdasarkan petikan kata-kata Prof. M.M. Jayadiguna berkaitan soal kebatinan, yang meliputi empat aspek iaitu: ilmu ghaib, union mistik, sangkan paraning dumadi, dan budi luhur, dapatlah ianya dijadikan landasan untuk mendefinisikan perkataan 'Kebatinan'.

Kebatinan ialah sumber asas daripada Ketuhanan Yang Maha Esa untuk mencapai budi luhur guna kesempurnaan hidup.

Allah, Tuhan Yang Maha Esa adalah pencipta alam dan manusia, Dia yang mencipta segala wujud, alam ghaib, kebatinan sejagat, dan nilai-nilai luhur. Hendaklah kamu sadar, bahawa Tuhan itu disebut Allah, juga disebut Gusti, tiada zaman, tiada tempat, tidak terikat dengan ruang dan waktu, Dia itu yang menjadikan bumi dan langit beserta semua isinya, yang memberi hidup, kesenangan, memberi kepandaian, kesaktian, kepada semua makhlukNya. Malahan, Allah tidak dapat dibandingkan dengan apa jua.

" Ingatlah Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan baring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi ". Al-Imran : 191.

Kebatinan : Dari Mana Asal Perkataannya.

Salam hormat dan rahayu,
Antara asal perkataan 'Kebatinan' :

Kebatinan, mungkin sebagai salinan daripada makna : approfondissement de la vie interieure ( memperdalam hidup - innerlijke). Justeru istilah kebatinan itu baru, iaitu manifestasi daripada pengaruh "theosophie".

Kemungkinan kedua, "Kebatinan" merupakan salinan daripada perkataan : "Occultisme", iaitu. "yang tersembunyi dan rahasia, apatah lagi jika ia ditafsirkan sebagai ilmu ghaib".

Kemungkinan ketiga pula, perkataan 'kebatinan' adalah salinan yang wajar (letterlijk) daripada perkataan Arab : BATHINIAH. Maksud Bathiniyah menurut dalam Encyclopedia of Islam adalah sebagai berikut :

Bathiniah, as the name, derive from Batin inner indicates, the batinites are those who seek the inner or hidden meaning of the Scriptures. In stead of taking the litteral meaning of the revealed word, they interpret it; this interpretation is called takwil.

The name Batinites has been applied by Arab authors to several quite distinct sects, almost, all of which have played a prominent part in history. The most important of these sects are the khurramites, the karmatians and the Ismailites. The application of the name has been extended beyond Islam; for among the Batinities are reckoned the Mazdakites, a Maniscaean sect founded by Mazdak who appeared in the reign of the Sasanian King Kobad, son of Firuz. Shahrastani says that in the Iraq, the Batinites are called Karmatians and Mazdakites, while in Khurusan they are called Ta'limites and Malahides. The ephitet batinites is also applied to certain Sufis.

There is then no general doctrine corresponding to this name, but each sect has a doctrine of its own. Sharastany however gives us under the little Batiniya an exposition of a certain system which is fairly closely connected with that of the Ismailites. He points out rightly that this system borrows many features from that of the philosophers in the strict sense of the word. The followings are some of the ideas which belong to it. Every external has an internal; every repelation has an interpretation.

Apa jua maksud kebatinan, ia akan membawa maksud antaranya rahasia, tersembunyi, jiwa halus, dan perkara dalaman. Ini tergantung kepada interpretasi dan tujuan masing-masing. Yang penting di sini ialah apakah soal kebatinan atau spiritual itu dapat dimanfaatkan untuk diri, kehidupan manusia dan alam sejagat.

"...Ada ilmu yang umpama mutiara (tersembunyi). Hanya orang-orang yang mengenal Allah yang mengetahuinya. Bila mereka berbicara, orang-orang agung tidak dapat menolak...."

Apa itu Kebatinan ( 2 )

Salam hormat dan rahayu

Dalam ceramah-ceramah mengenai kebatinan, sering aku meneliti dua perkara iaitu:

1. Memayu ayuning bawana : membentuk dunia yang indah dan makmur.

2. Sepi ing pamrih rame ing gawe: banyak bekerja bakti, dengan tidak memikirkan kepentingan diri.

Prof. Dr. Selo Sumarjan (1966), dalam ceramahnya mengenai : kebatinan/Mistik sebagai gejala sosial, antara penulisannya ada memetik perkataan daripada Prof. Muhammad Muhsin Jayadiguna S.H., iaitu: Aliran kebatinan di Indonesia dapat di kategori dalam empat golongan;

Pertama : Golongan yang hendak mengunakan kekuatan-kekuatan ghaib untuk melayani berbagai keperluan manusia. Golongan ini, ialah mementingkan ilmu ghaib. ( Occultisme ).

Kedua : Golongan yang berusaha untuk mempersatukan jiwa manusia dengan Tuhan, selama manusia itu masih hidup, agar demikian manusia dapat merasakan dan mengetahui hidup yang baqa' sebelum manusia itu mengalami mati. ( Mysticisme ).

Ketiga : Golongan yang berniat mengenal Tuhan dan menembus alam rahasia " paran sangkaning dumadi ", iaitu dari mana hidup manusia ini dan ke mana hidup akhirnya pergi.

Keempat : Golongan yang berhasrat untuk menembusi budi luhur di dunia ini serta berusaha menciptakan masyarakat yang berdasarkan saling harga menghargai dan cinta mencintai dengan sentiasa mengendahkan perintah Tuhan. ( Keluhuran Budi ).

" Ilmu batin adalah rahsia diantaraKu. Aku jadikan di dalam hati hamba-hambaKu dan tidak ada yang menempatinya kecuali Aku ".

Apa itu Kebatinan.

Salam hormat dan rahayu.

Untuk renungan kalian,

Sesiapa saja boleh berbicara mengenai kebatinan. Kebatinan itu sendiri membawa maksud jiwa halus yang perlu diaktifkan atau diolah bagi menghasilkan sesuatu, yang tidak dapat diperjelaskan oleh mana-mana Ilmu Qalam.

Ilmu Kebatinan adalah satu ilmu yang pengetahuannya amat luas sekali, sehingga tidak tercapai oleh daya pemikiran manusia. Antara faktor utama untuk mencapai ilmu kebatinan ini, perlulah seseorang itu membersihkan diri, jiwa atau hatinya terlebih dahulu. Perlu guru kebatinan yang mursyid, yang dapat membimbing kamu ke jalan yang lurus.

Tauhid dan iman kepada Tuhan perlu kukuh, tidak tergugat, dan tunggang-langgang. Justeru, kadar kuasa penerimaan terhadap ilmu kebatinan yang luas ini, bergantung sejauh mana tahap kesucian hati dan jiwa kamu. Apakah ilmu kebatinan itu boleh disamakan dengan ilmu tenaga dalam, mahupun ilmu kerohanian, atau ilmu kesaktian? Nah! ini yang perlu dicari perbedaannya dengan teliti.

"Dan barang siapa yang beriman kepada Tuhan, pasti Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya." ( Al-Taghaabun : 11. )

A Warm Welcome to The World

Greetings, Salam hormat and rahayu to the world.

Let's cherish life through my eyes, and indulge yourself in my words.
May this little contribution helps enlighten the fading world...